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富饶的江河城边，有那么一座庙宇，庙里供奉着河母，香火缭绕，雾气氤氲，金身已被裹上一层烟油。
香火不断，人声鼎沸，李长笑瞧见那庙宇，便进去走走。看着眉眼低垂的慈眉善目像，李长笑才想起，似乎自佛城一别，便再没正式见到自己在河里捞起来的酒友了。
也不知她还会不会喝酒，估计早便戒了吧，毕竟是一条路上走在前头的开拓者，总不能如自己这般，到处乱晃。
河母庙虽不像佛家寺庙，却也需人打理，这份职责，一般是落在了当地德高望重的雨师头上。
雨师走得是祭祀道，却也近香火。
虽香火一道未彻底走通，但是却早便显露出，延缓寿元之效用。
与通窍道武者，窃命道黑市商人，舍命道…不同，这些延寿之路，是凡人居多，凡人踏上这些路径，效果远胜于修士。
因为凡人本身寿元便短。而许多修士，本身便有几百岁，乃至上千岁的年龄在，再行通窍道武者，即便已达极境，也难以像凡人那样，凭空多个一两百，甚至是两三百的寿元。
效果虽有，但会打折扣。
香火道不同的是，香火道并不容易增加寿元，但是却能延缓寿元流逝。
而且香火道有一定的门槛，修士若无元婴期的修为，走香火大道无疑与是用竹篮取水，耗费了精力心力，最终却是一场空。
昔日龙城符仁，筑基期便想效仿慕琴，那时香火一道未成体系，尚不知是好是坏。
符仁敢为人先，勇气与魄力可嘉，可惜修为不够，实在可惜。
李长笑尤记得，变法刚刚盛行之时，三步一小庙，十步一大庙的混乱场景，无论是繁华的大城，还是无人的乡野，各种野庙层出不穷，各种野神数之不尽，可见修士多是青睐香火。
经历初期乱象后，自然是回归正常，香火依附朝堂，或者说与朝廷联系密切。
香火正神体系，便如此延伸开来。
李长笑所行到的大余国，与那凌天洲的凌天皇朝，虽隔着十万八千多里，那套体系却延伸至此。
所以在此，见到河母庙，说奇怪也奇怪，说正常也正常。
或许是大余国为了自己香火神体系的正统性，特意把那河母请来了。
李长笑入了河母庙，也不知那河母大人是否会知道，这平平无奇的某日，有那么一个或是半个熟人，造访了她的地盘。
也不上香，用他的话说，便是不再乱添乱了，要是自己那香火，把几分霉运带去，那可就不太好了。
河母庙并非只有金身，其实设施颇多，李长笑交了一点香火钱，跟在雨师弟子身后，去后方的食堂吃斋饭去了。
那斋饭全是素食，豆芽，冬瓜，但却自有一股香气，李长笑吃尽后，隐约想起那斋饭味道熟悉。
犹记得他也曾带着赵青，去寺庙里吃过一回斋饭。当时他还曾把自己的生存小技巧，倾囊相授给了赵青。告诉她若是哪天落魄了，没钱了，又饿得慌，便拿两枚铜板当香火钱，然后吃斋饭吃到饱。
河母庙的斋饭很便宜，无难者三枚铜板，有难者一枚铜板，这规则不知从何时起，一直延续至今。
自然算是善举，不知多少人，念着河母庙的一饭之恩。同时是铁律。
传说就曾有一人，被利益蒙蔽了眼睛，私改斋饭价钱，偷摸摸的往上加了一枚铜板。
结果第二天，河母金身便出现了裂痕，如何修补都修补不好，半个月后便坍塌了。
原本的金子也变成了石头。因小利而吃了大亏。那人不仅于此，在当地名声也烂了，最后灰溜溜的离去。
河母庙中还有颇多规矩，传说更是数不胜数。至今还被百姓传唱。
李长笑吃着斋饭，耳边便有各种小故事传来，还有甚么河母显灵，河母接子，河母送魂等等。
李长笑这半个知情人，只是忍不住道了一声，自己这位酒友当真是忙碌啊。
大余国疆域辽阔，算是正统的皇朝，朝廷内也自有一套香火体系。
以一河为首，其次是东南西北四神，十二山神，七十二小神，三百二十一敕封神。
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